О восстановлении православных святынь в Косово или в защиту владыки Артемия

Этот текст написан с желанием с профессиональной точки зрения вновь осветить одно событие чрезвычайной важности – восстановление сербских святынь в Косово и Метохии. «Анализ истины о восстановлении» - под таким названием доктор Милан Глишич, профессор архитектурного факультета Белградского университета, судебный эксперт и член Ревизионной комиссии Министерства по инфраструктуре Сербии в книге «Невыполнимое восстановление» (Белград – Грачаница 2008) дал краткое (всего тридцать страниц), богато иллюстрировано и абсолютно ясное извещение о работах по восстановлению.

Приведу здесь лишь несколько выводов (стр. 82-84) , на которые я хотел бы и далее опереться:
Часть вывода 1 (а) объекты не фотографировались, (б) образцы материалов не проверялись в лаборатории
(в) стабильность всего объекта и его важнейших частей вообще не оценивалась, (г) объекты, ожидающие санации не защищены от дальнейшего разрушения, (д) раскопаны фундаменты и атмосферная влажность угрожает катастрофическими последствиями для объектов и т.д.
Вывод 2. Работы ведутся неквалифицированно, плохими материалами, без учета правил реставрации.
Вывод 3. Предприятия не квалифицированны по данному виду работ
Вывод 4 Наблюдения за работами или нет вообще или оно неквалифицированное.
Вывод 7 Характеристики использованных материалов очень плохие…

С учетом того, что я преподаю механику уже 40 лет (мои работы и книги в Сербии и за рубежом можно посмотреть по адресу http://staff.mfkg.kg.ac.rs/mmicunovic) я могу совершенно компетентно говорить о статической и сейсмической стабильности, термомеханическом повреждении и усталости материалов. Насколько это важное и деликатное задание может показать тот факт ,что доктор Панагиос Панагиотопулос, профессор Солунского университета (а также университета в Ахене в Германии), православный грек и один из талантливейших греческих ученых в области механики в 1986 году получил задание от иерусалимского патриарха изучить микротрещины на стенах гроба Господнего. В этом важнейшем здании никогда не было пожаров и вандализма, а трещины были едва видны невооруженным взглядом. В феврале 1987 года он пригласил меня в научную поездку, чтобы я сам смог детально рассмотреть все чертежи результаты исследований. Так что если в неком здании даже мельчайшие трещинки могут соединиться и вызвать так называемую магистральную трещину и вызвать обрушение всего объекта, что же тогда с «отреставрированными» церквями Косово и Метохии? Отмечу, что в области строительства и науки строительный факультет в Белграде всегда имел высочайший международный статус и высоко оцениваемые международные проекты, а из Приштины, из Косово я не знаю ни одного известного профессора механики албанца по национальности.
Я особенно отмечу, что на вершине мировой науки в области повреждений и усталости были православные сербы, профессор Душан Крайчинович (из Нортвестерн университета в Эванстоне, США), с его так называемой «библией» повреждений – «Damage Mechanics», важнейшей книгой в этой области, напечатанной когда-либо. Два его бывших докторанта, а сейчас профессора Университета в Белграде Драгослав Шумарац и Сретен Мастилович, третий, весьма авторитетный сотрудник Крайчиновича – Владо Лубарда, профессор в Сан Диего, Калифорния, православный серб из Черногории. В нашем университете в Крагуевце также есть несколько профессоров из этой области со значимыми международными достижениями, осуществившие ряд проектов в этой области в Сербии и за рубежом. Напомню, что в 1999 году в Приштине албанские демонстранты убили профессора механики Башича с приштинского строительного факультета из-за сербских номеров на его автомобиле.

После такого вступления становится ясно, что подход к этой проблеме тех, кто заставил владыку Артемия, чтобы он согласился с тем, чтобы восстанавливали сербские святыни те же, кто ломал на них кресты, безответственен (митрополит Амфилохий и владыка Ириней Бачский в марте 2005 года подписали Меморандум о восстановлении с так называемым Правительством Косово, вопреки жесткому сопротивлению владыки Артемия, патриарх Павел свою подпись с этого Меморандума отозвал). Почему?
Так как статически плохо построенные объекты представляют опасность для верующих в ближайшем или далеком будущем. Подход к значимым проектам должен быть ответственным, особенно когда речь идет о религиозных объектах в сердце Сербии.
Отсутствие консультаций наших, ведущих в мире специалистов, показывает на ненормальный подход, когда со значительным давлением и шантажом заставляют доверить работы исполнителям из Косово.
Предоставляются полномочия непрофессиональным и, доказано, враждебно относящимся людям. О последствиях для СПЦ и истории православия в Косово и Метохии можно подумать только с ужасом. И без этого восстановления уже пишется новая история православия в Косово и Метохии, где объявляется, что сербские церкви не сербские, а албанские.

Если первую часть текста я мог написать авторитетно, то остальное напишу сокрушенно, как последний из православных христиан. Все-таки внесу хоть малую лепту, несмотря на свою недостойность.
Прежде всего об ударе лопатой по нижней части спины одного наркомана, который принес наркотики в центр по лечению наркомании на территории монастыря Црна Река, созданный под попечительством протоиерея Бранислава (с травли в прессе о недопустимости телесных наказаний и начался очередной этап борьбы с владыкой Артемием, прим Српска.Ру). Жестокое осуждение и травля в прессе продолжались, все время, пока владыку Артемия можно было хоть как-то связать с этим центром. Потом интерес к судьбе этих несчастных молодых людей внезапно исчез. Тот факт, что десяток этих несчастных умер от передозировки вне центра, громогласных критиков ничуть не интересовал. Действительно, что важнее: человеческая душа и его излечение от страшной болезни или лопата и болтовня о правах человека? Многие родители в заявлениях по ТВ выразили искреннюю поддержку отцу Браниславу. Почему? Потому что они были готовы на то, что их несчастные дети получат и более жесткие побои, лишь бы они спасли свои души от подчинения игле.
В «кибер» отпоре жестокому наказанию и заточению владыки Артемия (термин из блистательной стаьи Александра Чикича на сайте НСПМ) значительное большинство православных верующих выражает ему свою поддержку и сочувствие. А каково же его поведение? В ходе всех нападений он никогда не защищался ни единым словом – как Господь на Исус Христос. А ему было что сказать, ведь почти четверть монашества в СПЦ он помиловал своей благословенной рукой и привел к Богу. Нападали же на него те, кто «прославился» игрой в футбол, недостойным и деспотическим поведением, а также требованиями к Патриарху Павлу уступит свое место кому-то более авторитетному, так он больше неспособен руководит церковью (хотя он своими величественными похоронами привел больше людей православной веры, что кто-либо мог даже и подумать). Кстати, единственным спортом монахов Црной Реке, до прихода в Грачаницу принудительного управляющего были всенощные бдения, пост и молитвы за наш грешный народ. И сейчас они, святые молитвенники наши, не проводят голодовку, а молятся Богу о всех нас, в том числе и тех, кто их гонит.
У меня была возможность многократно побывать в монастыре Црна Река и подивиться монахам и многочисленным молодым послушникам не только во время утренних и вечерних молитв, но и из-за их обычного общения с людьми. Действительно, эти молодые люди, готовящиеся к возвышенному монашескому званию вели себя как великосхимники – всегда в молитве, послушно, без единого лишнего слова. Их волнению и жалости сейчас нет границ.
О финансовом контроле и грязной кампании против игумена Симеона Виловского можно сказать следующее: если он виновен – пусть отвечает, но не наперед, без достаточных доказательств. Отцовскую любовь владыки Артемия ко всем чадам, даже тем, кто (может быть) согрешил наши нервные церковные иерархи не могут понять. Сколько раз уже говорили, что в Гааге сербов судят по командной ответственности, здесь вопрос в том же самом. Как фиксировать милостыню в монастыре Црна Река для несчастных и нищих сербов, когда дают столько сколько смогут. Никто не уходил из этого святого храма голодным и неутешенным. В какую книгу это записать, когда Христос говорил, что милостыню надо давать так, чтобы одна рука не знала, когда дает другая.

Все выглядит таим образом, будто только владыка Артемий должен быть послушным. Он это и делает, так как он уже многократно подчинялся решениям не только Собора СПЦ, но и Синода. Доказательства можно получить непосредственно из первой части моего текста. С другой стороны, после трех решений Собора СПЦ о то, что необходимо служить так, как служили Святой Владыка Николай Охридско-Жичский и Ава Юстин Челийский, некоторые епископы заявили, что они выше Собора и их решение Собора не обязывает. Не интересует их и то, как служит его святейшество Ириней. И ни волоса с их головы не упало. И дальше нам навязывают величие некоего Йована Зизиюласа, а Святого Савву и двух упомянутых наших святителей тихо отпихивают в сторону. У них пока нет сил, чтобы свести счеты с нашими славными святителями, пока они лишь иногда могут заявить, что «икуменизм» это не то же самое, что экуменизм.

Милан В. Мичунович
Новая Сербская Политическая Мысль
(перевод Серпска.Ру)

Письмо епископа Артемия патриарху Иринею

Письмо владыки Артемия Радосавлевича, направленное патриарху Иринею Гвриловичу от 22 февраля 2010 года появилось 6 марта на сайте www.svetosavlje.org в рубрике «Письма». Несмотря на то, что на этом письме, в отличие от предшествующих и уже известных общественности писем Артемия, нет официальных обозначений, оно не заверено печатью, и на нем стоит только подпись владыки Артемия, «Вестям» неофициально подтвердили в епархии рашско-призренской, что это письмо патриарху Иринею также аутентично. Напомним, что оно представлено общественности «без информирования Артемия, как это было сделано с его прежними письмами месяц назад».
«Это письмо владыки Артмия, но ему неизвестно откуда и как его письма попадают общественности. Единственно, в отличие от прежних, это письмо не написано на официальной бумаге и не заверено печатью, так как бланки и печать с 13 февраля 2010 года в компетенции временного администратора владыки Атанасия Евтича», - поясняет источник «Вестей» в епархии.
Днем раньше 5 марта упомянутое письмо было опубликовано на сайте www.novinar.de, сообщил «Вестям» Срджан Марьянович, редактор этого мюнхенского сайта.

Вести-онлайн полностью приводят текст этого письма владыки Артемия:


АРТЕМИЙ
Православный епископ СПЦ
№06
22.02.2010 года
Призрен-Грачаница
ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ
ПАТРИАРХУ СЕРБСКОМУ
Г.ГОСПОДИНУ ИРИНЕЮ
БЕЛГРАД

Ваше святейшество,
Мы почувствовали потребность написать Вам еще несколько дней назад. У нас не было сил, мы были истерзаны этим невиданным и неслыханным в истории Церкви медиа-линчем, который обрушился на Нас словно Ниагарский водопад. Это не было последствием природной непогоды, а сильной, продуманной и соркестрированной кампании.
Я помню, как на заседании Святейшего архиерйского синода 13 февраля 2010 года кроме всего прочего было сказано:
«Не для прессы»
И объяснено:
«Нехорошо перестреливаться через прессу».

Мы это приняли, как и остальные решения Синода и, с того момента до сих пор не выступили ни в каких средствах информации. Ни одним словом. Мы полагали, что это правило действует для обоих сторон и этого золотого правила будут придерживаться все. К сожалению так не случилось. Вторая сторона в прессе каждый день: заявления, сообщения, комментарии. Это создание односторонней картины. Народ должен знать истину. А то, что дается в прессе (газетах) истиной не является. Не является единой и полной истиной. В старом Риме действовало правило: «Пусть будет услышана и другая сторона», а сегодня, в 21 веке, в Церкви Божьей, Нам это запрещается. Если злое и вредное и для народа соблазнительно «перестреливание» через прессу, то злая вредная и соблазнительная и непрерывная «стрельба» с одной стороны, заградительный огонь, из всех орудий.

У нас нет возможности открыто сказать свою истину или хотя бы свое видение проблемы. И еще скажу ли я что-то каким-либо образом, тут же следуют обвинения в «неуважении» церковных властей и меня выставляют виновным. Как будто хотят чтобы меня «сожрала тьма» я исчез неизвестно куда, молча ушел под лед. На такую игру я все-таки не соглашусь. Потому Вам и пишу.

Кроме официального общения Синода, которое было необходимо и, по нашему мнению и достаточно, к сожалению, на этом не остановились. Вот уже десять дней вся пресса, печатная и электронная полна заявлений, сообщений, интервью, в которых безжалостно анализируют, критикуют, клевещут, осуждают епископа Артемия и его соратников за все и вся. Без проверки, без доказательств, без срама и стыда. Все «предположительно», «говорят», «предположительно» и т.д. и т.п. В этой грязной кампании соревнуются в оговаривании Администратор Еп. Атанасий и представитель Синода Еп. Григорий, которые используют и грубые слова, лишь бы нас посильнее оскорбить. Епископ Атанасий, куда бы он ни пошел, говорит народу о «чужих грехах» (моих и моих соратников), разлагая души слушателей и подготавливая их к линчеванию тех, на кого он нападает. Это совершается и перед моими монахами (Баньска 19.02).
Куда бы он ни пошел – рассыпает отраву и сеет раздоры. Не оставляет в покое и других епископов, обзывая их различными именами, видимо в целях «назидания» братии. Разрушает (в духовном смысле) все то, что мы строили и создавали девятнадцать лет. Пришел, чтобы по решению синода «привести в порядок ситуацию» в Епархии рашско-призренской. А теперь ситуация, которая создается, трагична для Епархии рашско-призренской и всего сербского народа, особенно здесь в Косово и Метохии. Так Косово не защищается.
Неужели не было достаточно оповестить общественность через Сообщение Синода (как и было сделано) о начале расследования, назначении Администратора. А затем вести расследование по совести и детально, а когда будут установлены факты выйти с ними к общественности. А так, на что это похоже? Помнит ли кто-то слова Христовы о тех, «кто соблазняет одного из малых сих»? Не происходит ли это на соблазн всего нашего народа и на усмешку остальным народам?
И еще кое-что, Ваше Святейшество. Учитывая, что это первое дело Вас, как Патриарха Сербского, боюсь и искренне сожалею, что эта и подобная кампания более всего нанесет ущерб Вашему образу. У народа есть и другая информация, кроме той, которую ему хотят навязать. Многие следили за Нашей работой в Косово и Метохии за прошедшее время. Нашей борьбой за сохранение нашего народа на этой территории, а также Косово и Метохии в составе Сербии, особенно в последние десять лет. Эта, созданная на скорую руку и навязанная данной кампанией правда не сможет стереть все это из памяти народа.
Уже слышны голоса многих, кто указывает на это. Истину скрыть нельзя. Она, по народной мудрости «чем глубже закопаешь, тем ярче воскреснет». Так и Бог сказал: «Нет ничего тайного, что не стало бы явным».

Преданный Вашему Святейшеству пред Господом
Епископ Артемий

Открытое письмо владыке Артемию

Его Высокопреосвященству, епископу

Рашко-Призренскому и Косово-Метохийскому Артемию

Ваше Высокопреосвященство!

Святая Косовская Земля является Святой Землей не только для сербов, но и для всех нас, православных христиан. Ваши боль и скорбь не могут оставить нас равнодушными, они отдаются и в наших сердцах. Испытания, претерпеваемые Вашим народом на протяжении всей его истории, являются Крестной жертвой, приносимой во имя верности Православию и славянству. Ни пятисотлетнее рабство, ни коммунистическое иго не смогло отвратить ваш народ с узкой дороги, ведущей в Жизнь. И Бескровная Жертва, приносимая столетиями в храмах Косово и Метохии, свидетельствует о бессилии зла над Истиной.

Мы надеемся, что испытания, выпавшие на долю Вас и Вашей паствы, укрепят вас в несении исповеднического Креста. Подобно тому, как огонь очищает золото от чужеродных примесей, очистится сербский народ, пройдя через горнило страданий, и соберется воедино. Четыре «С», изображенные на сербском гербе: «Только единство спасает сербов» - можно избрать девизом для всех нас – только в единстве, возвращении к исконным корням и последовании за Христом наша сила.

Мы видим, как крепко Вы стоите в Вере и, несмотря на разделяющее нас расстояние, молитвенно пребываем с Вами. Мы, простые русские люди, молимся, чтобы Бог даровал Вам и Вашей пастве силы претерпеть все испытания. Мы знаем, что «Не в силе Бог, а в Правде!»

Мы просим тех, кто хочет поддержать владыку Артемия, прислать свои ФИ, место жительства (город), должность, профессию (по желанию), по адресу kim1389@list.ru

Обязуемся, после сбора подписей, передать это письмо лично владыке Артемию

(текст письма на сербском языке)

Записка от Епископа Рашко-Призренского Артемия

ЗАПИСКА

07.02.2010

Обвиняют меня бездоказательно и недоказуемо, что учиняю раскол в Сербской Православной Церкви (Еп. Григорий), в организации покушения на своего секретаря (Еп. Афанасий Евтич), в финансовых злоупотреблениях (Митр. Иоанн и др.), в неуважении к Святейшему архиерейскому собору и синоду (Митр. Амфилохий, Его Свят. Патриарх Ириней), в...

А я лишь желал и желаю уважения канонических принципов, Устава СПЦ, канонических полномочий епископа и неприкосновенности его прав, которые в моём случае находятся под угрозой уже пять лет. Я желал услышать ответы на некоторые вопросы, недоумения, неясности...

Вместо этого получал только решения, директивы, декреты, приказы, которые прямо нарушали как канонический порядок Церкви Православной, так и права Нас как епархиального Архиерея.

В чём проблема? В том, что более десяти лет последовательно и упорно борюсь за свой народ на Косове и в Метохии и за Косово и Метохию в Сербии. Такая позиция и заинтересованность мешали режиму Слободана Милошевича, сегодняшнему режиму Бориса Тадича и особенно международному сообществу в осуществлении идеи создания так наз. Независимого Косова как второго албанского государства на Балканах.

И ещё: Моя ясная и решительная позиция по отношению к экуменизму, папизму и глобализму, к обновленцам в церковной практике и богословии (Игнатий Мидич) мешала и мешает отдельным лицам в Сербской Православной Церкви, которым эти принципы и цели близки и над осуществлением которых они работают.

И так все, кому каким-либо образом я мешаю в осуществлении их нечестивых целей, объединившись, вместе нападают на меня, готовые устранить с места, на котором нахожусь, или - физически меня уничтожить.

Знаю, что все мои предшественники на престоле Епархии Рашско-Призренской, как и весь сербский народ на Косове и в Метохии, веками страдали и страдают по попущению Божьему. Неудивительно, что и я разделяю их судьбу.

Гонители мои могут лишить меня Епископского Престола, даже и Епископского Чина, могут объявить меня больным, престарелым, даже сумасшедшим (что уже сделал Савва Янич), могут совершить и многие другие беззакония, которых я не в состоянии и представить. Всё вынесу с помощью Божией.

Однако, не могут заставить меня учинить раскол и раздрать свято-саввский хитон Сербской Православной Церкви, не могут меня загнать ни в объятия папы римского, ни в объятия экуменистов европейских, ибо я со своих позиций не намерен отступать.

Потому, молитвенный вопль: «Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя». Аминь.

Епископ Рашско-Призренский и Косовско-Метохийский

+АРТЕМИЙ

(перевод сделан сайтом Русская линия)

Заявление Координационного Совета общественного православного благотворительного проекта «Белая Русь – сестре Сербии».

Совместное богослужение Митрополита Филарета и Епископа Артемия в Минском Кафедральном Соборе 11.05.09

13 февраля Синод Сербской Православной Церкви (СПЦ) отстранил Епископа Рашко-Призренского и Косовско-Метохийского Артемия (Радосавлевича) от управления епархией.
В Беларуси Епископ Артемий известен как один из наиболее авторитетных архиереев СПЦ.
Ему выпало тяжелейшее бремя пастыря в условиях эскалация косовского кризиса в
1990-х, военной кампании НАТО и оккупации края и превращения Косова и Метохии в албанское государство в 2000-х.
Все эти годы Владыка Артемий был одной из ключевых фигур сербской общины Косова. Он неустанно отстаивал интересы сербов на местном, и на международном уровнях.
В разгар дискуссий вокруг плана Ахтисаари по предоставлению Косово независимости в 2006 г. епископ Артемий предпринял широкую международную кампанию в защиту целостности Сербии.
В связи бескомпромиссной позицией Владыки Артемия по вопросу незаконности провозглашение косовскими албанцами независимости Косово, и следования им традиций строгого Святоотеческого Православия, на Епископа Косовско-Метохиевского оказывалось постоянное давление.
Особенно обострились ситуация, после того как ЕС принялось осуществлять программу восстановления разрушенных албанцами православных храмов руками албанских же строительных подрядчиков.
Владыка Артемий постоянно утверждал, что храмы должны восстанавливаться сербами. Также он считал важным принятие помощи в восстановлении храмов от братьев во Христе из славянских стран.
В Беларуси Владыка Артемий известен именно с этой стороны - как истинный пастырь и патриот своей Родины.
Благодаря позиции Владыки Артемия по вопросу восстановления разрушенных храмов, появилась возможность претворить в жизнь инициативу белорусской православной общественности по оказании помощи сербам в восстановлении одной из поруганных албанцами церквей.

Осенью 2008 года при посредстве посольства Республики Сербии в Республике Беларусь был установлен контакт с Косовской-Метохийской Епархией. Владыка Артемий откликнулся на инициативу белорусов, определил для работы храм Параскевы Пятницкой в селении Дрсник, и совместно с митрополитом Минским и Слуцким, Экзархом Беларуси Филаретом благословил этот проект.
В мае 2009 года Владыка Артемий приезжал в Минск. Встречался с членами Координационного Совета проекта по восстановлению церкви Св.Параскевы «Белая Русь – сестре Сербии». Владыка Артемий был принят в парламенте Беларуси, выступил с лекцией перед студентами БГУ. Во время этого визита одиннадцатого мая 2009 года было проведено совместное богослужение Митрополита Филарета и Епископа Артемия в кафедральном соборе Минска.
Во время визита владыки Артемия был выработан план работ по сбору средств и восстановлению храма Св. Параскевы.

Планировалось уже летом 2010 года приступить к первым работам по восстановлению храма Св.Параскевы.
Сейчас после отстранения епископа Артемия от служения, и закрытия сайта епархии, прерваны все контакты с епархией в Косово.

Таким образом, благотворительный проект «Белая Русь – сестре Сербии» вынужден приостановить свою работу на неопределенное время.
Этот прискорбный факт наносит урон Православию как в Сербии, так и в Беларуси.
Во многом благодаря акциям по сбору средств на восстановление храма в Косово, белорусы через чувство сострадания и помощь своим братьям, задумывались о непреходящих ценностях Православной Традиции и славянского единства.
Координационный совет проекта «Белая Русь Сестре Сербии» ни в коем случае не собирается делать какую-либо оценку решения Синода Сербской Православной Церкви.

Но зная, что большинство сербов в Косово, а также многие члены Синода Сербской Православной Церкви считают, что вопрос отстранения Епископа Артемия от управления Епархией, должен быть вынесен на предстоящий Собор Сербской Православной Церкви, Координационный Совет проекта «Белая Русь – сестре Сербии» заявляет, что мы в Беларуси знаем Владыку Артемия, как человека чистой души, как настоящего Православного Пастыря и Патриота своей страны.

Владыка Артемий очень много сделал для единения славян и братьев во Христе в наше тяжелое время кризисов и смут.

Координационный Совет общественного православного благотворительного проекта «Белая Русь – сестре Сербии».

Открытое письмо братии монастыря Црна Река

В связи с неканоническим отстранением от управления епархией Его преосвященства Епископа рашско-призренского и косовско-метохийского господина Артемия, братия монастыря Црна Река 23 февраля 2010 года направила письмо Его Святейшеству Патриарху сербскому господину Иринею. Текст письма единогласно принят, подписан всеми присутствующими членами братии и доставлен Патриарху Иринею, непризнанному администратору епископу Атанасию и настоятелю монастыря Протосингелу Николаю.

Его Святейшеству Патриарху сербскому господину Иринею
Ваше святейшество,
Обращаясь к Вам, как Архипастырю и человеку, своей жизнью связанному с Косово и Метохией, что вы провозгласили в своей первой патриаршьей беседе, наша братия сообщает следующее:
1. Мы признаем право Вашего Святейшества и Святого Архиерейского Синода СПЦ в соответствии с Уставом СПЦ (глава 70 пункт 20 и 35б) начать процесс установления канонической ответственности Епископа рашско-призренского господина Артемия.
2. Мы считаем неканоническим решение Святого Архиерейского Синода СПЦ об отстранении епископа Артемия, нашего духовного Отца, от управления рашско-призренской епархией, так как в соответствии с главой 111 Устава СПЦ только Святой архиерейский Собор СПЦ может «удалить от управления только по каноническому приговору или разрешен по доказанной немощи». Епископ Артемий не был канонически осужден, не была доказана его немощь и его случай не рассматривался на Святом Архиерейском Соборе СПЦ

3. Мы отказываемся принять, как администратора Епархии рашско-призренской бывшего захумско-герцеговинского епископа господина Атанасия, так как он «во двор нашей епархии не вошел через двери (то есть по канонам и действующему Уставу СПЦ) а вошел в другом месте». Потому в наших глазах он не пастырь, а по истинным словам Господним – «вор и разбойник» (Евангелие от Иоанна 10,1). По всем мерилам Правды Божьей мы овцы Владыки Артемия и лишь ему открываем врата и лишь его голос знаем.За чужаком не пойдем, так как не узнаем голос чужака (Евангелие от Иоанна 2-5). При всем этом, Ваше Святейшество, добавим, что монахи из нашей епархии покидают свои монастыри со слезами на глазах (случай сестер из монастыря Грачаница и иеромонаха Пимена из монастыря Баньска), что монахи и верный народ до крайней меры встревожены, напуганы и растерянны, что наши богослужения проходят в боли и стонах. Целую епархию покрыло облако печали и смятения. Ущерб в духовном плане несравнимо больше доказанных материально-финансовых нарушений, угрожает полный духовный крах с трагическими последствиям. С болью переносим и тот факт, что наш Владыка и духовный Отец под домашним арестом и исповедаться и вести духовные разговоры с ним мы можем лишь в месте его заточения.


Поэтому Вас, как отца и архипастыря, коленопреклоненно просим:
1. Верните до очередного Собора ПЦ управление над Епархией рашско-призренской нашему духовному отцу Епископу Артемию или, по Вашей воле, созовите внеочередной СА Собор СПЦ, чтобы он имел возможность судить (Епископа Артемия).
2. Устранте от нас духовную и физическую угрозу в виде бывшего епископа захумско-герцеговинского господина Атанасия и его самоволия.

Стоя коленопреклоненно перед Вами и ожидая милости и разрешения от нашей неволи остаемся в непрестанной молитве и строгом посту, так как знаем, что того, кто в церкви вызывает раздоры изгоняют только постом и молитвой.

Целуя вашу десницу и прося Архипастырского благословения, преданная Вам во Христе

Братия монастыря Црна Река


23. 02. 2010.

Копию этого письма отправляем:
Непризнанному нами администратору Епархии рашско-призренской, бывшему епископу захумско-герцеговинскому господину Атанасию.
Нашему настоятелю, Протосингелу Николая с призывом присоединиться к нам в посте и молитве.

Перевод на русский язык сайта "Серпска.Ру"

Письмо в поддержку епископа Рашско-Призренского и Косовско-Метохийского Артемия от группы сербских деятелей культуры и науки …

Епархию Рашско-Призренскую и Косовско-Метохийскую, начиная с запрограммированного развала Югославии 1991-1995 годов и целевой демонизации сербского народа, осудили на смерть евро-атлантическая фаланга и их военно-политический клон НАТО. Давление с целью смены её епископа Преосвященного Артемия и назначение 13 февраля 2010 г. вместо него администратора (управителя) Священным архиерейским синодом СПЦ - решения, заказанные из Брюсселя и Вашингтона. Американским разрешением права шиптарскому (албанскому) меньшинству на территории государства Сербии провозгласить область Косова и Метохии их собственным государством 17 февраля 2008 г. и директивой главам 22 стран Евросоюза это признать заканчивается употребление шиптаров в разрушении Югославии, начатое мятежом "несербских шиптаров", а завершённое геноцидной зачисткой "хорватских и боснийских сербов".

Процесс административной ликвидации Рашско-Призренского епископа Артемия нашёл единогласную поддержку ещё 20 мая 2009 года. Во время визита вице-президента США Джозефа Байдена в Сербию (и на Косово!) именно Преосвященный владыка воспротивился его планам посетить монастырь Высокие Дечаны и отказался дать на это своё благословение. Он считал недопустимым, чтобы дечанская святыня рассматривалась американской базой, вроде Бондстила, о чём ясно свидетельствовал жест вице-президента. Священный архиерейский собор СПЦ под давлением сербских властей "отменил это решение епископа Артемия", так как это "противоречит традиционным христианским началам гостеприимства" сербского народа (?). Собор тогда установил (вероятно, имея в виду "известное сербофильство" американского вице-президента), что посещение Байдена "представляет собой жест доброй воли".

Кооперативный шеф сербской державы и услужливое сербское правительство упустили из виду, что албанцы с приходом в 1999 г. международных миротворческих сил уничтожили на Косове и в Метохии 150 сербских православных храмов, и большую часть из них - на территории, контролируемой американцами. Требовалось убедить общественность, что посещением Дечан (но не сожжённой церкви Богородицы Левишской или сравненного с землёй храма в Джаковице) американский вице-президент посылает "ясный сигнал тем, кто желал бы и впредь рушить или присваивать сербские святыни". Это так же связано с действительностью, как, например, вероятный жест Римского папы в рамках возможного визита в Сербию в знак почитания жертв - 700 000 сербов, умученных хорватскими католиками-усташами в 1941-1945 гг. - поклониться в монастыре Раковице почившему праведнику патриарху Павлу вместо посещения концлагеря смерти в Ясеновце.

Непосредственный повод окончанию административной ликвидации владыки Артемия нашёлся сразу после его участия на Соборе Сербов в Косовской Митровице 4 февраля 2010 г. Собрание было посвящено объявлению антисербского плана Питера Фейта и Хашима Тачи об "интеграции северной части Косова и Метохии", или "косовских сербов", то бишь об "установлении закона и порядка" во всех частях "территориальной целостности Косова". Все участники собрания решительно отвергли этот проект главы Международной гражданской канцелярии (МГК) Питера Фейта, который на самом деле проводит в дело план М.Ахтисаари о независимом Косове - хотя его не одобрили ни Сербия, ни Совет безопасности ООН. Непринятием инициативы Фейта владыка Артемий оказался на противоположной Атлантическому союзу стороне, при том что генеральный секретарь НАТО Андерс Фог Расмусен поддержал Питера Фейта. Таким образом, сатрапы принципиальной демократии и авангард борцов против мира во всём мiре напрямую ответственны за вмешательство в дела сербской Церкви.

По сообщениям прессы, Священный архиерейский синод СПЦ решился на психологическое давление на епископа Артемия, чтобы заставить его оставить кафедру, и с этой целью, действуя опробованными и рекомендованными методами, постановил проверить финансовую деятельность епископии и духовное состояние в монастырях епархии. При этом Синод решил в ответ на внешнее давление, - согласно которому владыка Артемий является разрушительным фактором в "государстве Косова", - начать процесс установления канонической ответственности епископа.

На самом деле, за сегодняшними противоречиями кроются расхождения синода с владыкой ещё с 2005 года, когда епископ Рашско-Призренский отказался принять "Меморандум о восстановлении разрушенных храмов", подписанный с представителями временных органов власти на Косове и представителями Унмика (полицейских сил ООН). Таким образом, различная оценка положения сербов, практически находящихся в на Косове и в Метохии в гетто, крайне упрощённо сведена к личностному конфликту (как и обвинение, что в «восстановленные» церкви Владыка Артемий не ставит священников). Владыка, однако, остался на позиции, что святыни не могут обновлять "те, кто их уничтожал", и точно также противился тому, чтобы служащие Косовской полиции охраняли сербские монастыри, ведь именно они, как и международные силы, - главные виновники управляемой извне шиптарской сербофобии.

Решение Синода временно лишить владыку Артемия права управления епархией (назначен управитель-администратор до очередного заседания архиерейского собора) совершенно удовлетворит триумвират США-НАТО-ЕС. Для этого союза важно то, что епископ Рашско-Призренский не имеет возможности управлять и заботиться о своей пребывающей в гетто пастве, а не то, что "не лишён епископских прав и может священнодействовать", как подчёркивает Синод, доказывая свою «независимость» в принятии решений.

В этом же стиле списка пожеланий евро-атлантического альянса и ответ на вопрос о синодальной ускоренной процедуре (накануне Великого поста) и синхронизированной акции всего лишь через час после завершения заседания Священного синода 13 февраля: епископской кафедре, временно размещённой в монастыре Грачаница, отключена телефонная связь и интернет, а служебные и личные помещения епископа Артемия взломаны тогда же, хотя передача и приём документов были договорены на следующий день, воскресенье 14 февраля. Кроме того, остаётся спорным и решение Синода навязать администратора Косовско-Метохийской епархии, при том что каноны предполагают поставление местоблюстителя только на оставшуюся без епископа ("вдовствующую") епархию.

Надеемся и ждём, когда во время молитвенного призывания Святого Духа отцы нашей святой Церкви (Священный архиерейский собор) найдут силы и на это великое искушение ответить подобно тому, как отвечали и отцы отцов наших, землёю шествуя, а небо осязая. Нетрудно распознать цель тех, кто вот уже два десятилетия занят судьбой сербского православного народа. Дело, заведённое на владыку Артемия, евро-атлантическая шайка использует, чтобы ослабить позицию нового сербского патриарха господина Иринея, то есть показать через синодальные решения цену завета Его Святейшества, изреченного на настоловании 23 января 2010 г. в белградском кафедральном соборе ("А если мы забудем Косово, забудет и нас Косово").

Что ж, нет никакой тайны в антисербских намерениях нового европейского и нового американского порядка: после демонизации, бомбардировок, постановки под надзор и подрыв всех институтов сербского народа требуется совершить и территориальную ампутацию сербской державе. Это наказание примерить на епархиях СПЦ, чтобы традиционные епископальные границы стали и государственными.

Унижение владыки Артемия есть прелюдия к уничтожению Епархии Рашско-Призренской и Косовско-Метохийской. В конце концов, с помощью политического христианства мiровые политические мафиози, банкократы и приверженцы расистской и сектантской культуры ожидают, что на этой волне случится и раскол в СПЦ, состоится действительно необратимый закат сербского народа.

Для подписавших это открытое письмо всё же остаётся тайной, почему Синод подчинился тоталитарному диктату империалистического триумвирата. Если у СПЦ не хватало сил сопротивляться коммунистическому террору, от которого жестоко пострадала и приняла решение, "какового до тех пор не бывало в истории СПЦ", устранив в 1963 г. епископа Дионисия с положения епархиального архиерея, - сейчас, в демократической Сербии, у СПЦ не было причин без колебаний повиноваться давлению американского и европейского политхристианства. Процесс против Рашско-Призренского и Косовско-Метохийского епископа Артемия лишь свидетельствует, что СПЦ этим действием даёт плохое представление о своём народе именно Америке, "стране богатой материальной культуры с выраженным секуляризмом протестантского религиозного направления".

В душе сербского народа, если она кого-то интересует, родился крик страшной боли и, с ценностных позиций, момент осознания самого низкого пастырско-интеллектуального уровня представителей Матери Церкви. Члены Синода в своих действиях во время разорения сербской нации забыли, что они не только потомки многострадальной свято-саввской и свято-лазаревской Церкви, но что должны управлять и как достойные предки представителей Сербской Православной Церкви.

Предраг Р. Драгич Киюк, писатель

Милорад Джюрич, писатель

Вера Боич, профессор университета

Срболюб Живанович, профессор, директор Европейского института по изучению древних славян

Любица Милетич, писательница

Ангелина Маркович, юрист

Тиодор Росич, профессор университета, писатель

Душко М. Петрович, писатель

Владимир Димитриевич, писатель

Любомир Протич, профессор

Марко С. Маркович, теолог и писатель

Матея Матеич, протоиерей-ставрофор